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近日，一则《弟子规》将纳入小学阶段实验教材的一年级课程的消息，引发巨大争议。有人认为，《弟子规》教育孩子守规矩、懂礼节，没什么可指责；有人质疑书中教人遇事忍让，包含了一些封建糟粕思想；还有人认为《弟子规》没那么坏，但不应该强推。

　　中国人骨子里流淌着“孝悌谨信，爱众亲仁，余力学文”的血液，作为启蒙读物，《弟子规》曾影响过无数人。无论时代如何发展，科技如何进步，环境如何变化，人际关系中的一些基本原则总是不会变，社会的文明与和谐源自于民众的道德素养，而民众的素养源自于幼儿小学阶段开始的点滴道德启蒙。

　　当民众谴责假冒伪劣横行，欺诈无处不在时，当父母叮嘱孩子“不要与陌生人说话”时，当好心人做善事反而被奚落时，当有良知者做好事反而被诬陷时，当身边人对见死不救习以为常，一脸漠然时，当教师埋怨学生没教养，见人没礼貌时，当老人叹息现在的孩子“无法无天”时……我们想到的能够从根本上解决问题的办法是也只能是“道德教化”。

　　作为“道德教化”的启蒙读物，《弟子规》进小学教材，其实是从根子上提高社会道德素养的一小步，是对失落已久的优秀传统文化的重拾与继承。

　　的确，《弟子规》中有一些不合时宜的封建糟粕，如“入则孝”中的“父母教，须敬听，父母责，须顺承”，意思是子女要对父母完全顺从，这会泯灭子女的个性，可纵观《弟子规》360句，所谓的封建糟粕只是很小一部分。除此之外，“出则弟”“谨”“信”“泛爱众”“亲仁”“余力学文”几项分别表达了谦恭、谨慎、诚信、博爱、向善、学习等原则与要求，这些原则与要求不仅是古人修身所必需的，现代人更是不可忽缺。那些主张把《弟子规》打倒批臭再踹上一脚者，是不是犯了“嫌洗澡水脏，连孩子也一起倒掉”的错误？

　　无论从传承中华优秀传统文化的战略高度来部署，还是从化解日益严峻道德危机的现实角度而考虑，把《弟子规》中的精华部分纳入教材都毋庸置疑，且正当其时。

　　（作者刘义富，蒲公英评论独立评论员）